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各位朋友大家好：

近两年来，随着中医的升温,中医治未病的概念大火。包括中央电视台在内的各大媒体都在说中医治未病这个话题。一时间，中医治未病这个概念深入人心。可是，中医治未病这个词究竟是什么意思？您又有多少了解呢？

《黄帝内经》：圣人不治以病治未病。是什么意思？是圣人治不了病，而拿治未病做托词吗？

孙思邈说：上工治未病，中工治欲病，下工治已病。这句话又是什么意思？

按我们现在的说法，已经生病能治好就已经非常了不起了，怎么才算是下工？这里面包含了太多的疑问了，治未病究竟包含着几种意思呢？

下面先让我们看看，在《史记?扁鹊仓公列传》中记载，神医扁鹊是如何未病先知的。扁鹊第一次见到蔡桓公时说：您有病，病在腠理之间（病在肌肤与肌肉之间），如果不治疗将会深入。蔡桓公很客气的回答：我没病。

十日后，扁鹊第二次见到蔡桓公时说：您有病，病在肌肤（病深入肌肉与皮肤），如果不治疗将会深入。蔡桓公很不高兴，根本就没理扁鹊。史记记载，桓侯不悦。

十日后，扁鹊第三次见到蔡桓公时说：您有病，病在肠胃（病情再次深入到肠胃），如果不治疗将会深入。蔡桓公这次更不高兴了，还是没理扁鹊。史记记载桓侯再次不悦。

十日后，扁鹊第四次见到蔡桓公后，转头就走。这次，蔡桓公纳闷了，心想这个骗子怎么不说我有病了。差人问扁鹊，扁鹊答复说：蔡桓公病入骨髓，我已经没办法了。说后，逃离了蔡桓公。

史记记载，五日后蔡桓公身体疼痛，差人寻扁鹊，扁鹊已经逃走，不见踪迹。没几日蔡桓公病故。

这个故事带给我们三个启示：

1、中医确实能够通过四诊之一的望诊在患者未发病之前，发现疾病，并提出治疗方案。这是未病而防病。这个未病是患者认为的未病，而非医生认为的未病。就像《黄帝内经》所说的圣人不治以病治未病，不治已乱，治未乱。凡事乱了就不好收拾，在未乱之前而治，使之不乱，这是最高明的管理者。就好像一个家中有一位中医，也不见他做什么工作，而这个家里人就不生病。为什么？因为病都被子萌芽状态中消除了。

2、中医的脏腑传变观点。中医认为人受六淫邪气所伤，若不通过中医手段治疗，则会深入脏腑，病情日重，这就是中医的六经传变理论。

3、不能随便告诉没建立信任关系的患者，你有病。否则，得到的答复很可能是你才有病。

在《金匮要略》中，有人问医圣张仲景说：上工治未病何也？看来古人也有此疑问。我们看看医圣是怎么回答的？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。

这是医圣张仲景从另外一个角度阐释治未病。这句话的意思是说：一个好的中医，治疗肝病的时候，先要补好脾胃，因为肝病很容易传导到脾胃。若脾胃受伤，人的免疫系统就会崩溃，这就使恢复健康的难度增加了。此时，如果要先保护脾胃，就拥有了恢复健康的先决条件。

《黄帝内经》说：虚则补其母、实则泻其子。

这是黄帝内经讲治未病的其中一个角度。这句话如果和圣人不治已病治未病连接起来看，观点就明晰了。中医通过五行关系确定了五脏之间的母子关系。例如：肝为心之母，心为肝之子。因为肝主木，心主火，木能生火，并因此确立的母子关系，其他以此类推。当心血虚弱时，中医会采取补肝血的方案。此为虚则补其母。当心火旺盛时，中医会采取泻肝火的办法，中医称之为，实则泻其子。

那么，中医这样做的目的是什么呢？

中医在疾病治疗方面，强调保护元气，保护胃气，保护以病的脏腑，这是中医治病的基本原则。元气是人的先天之气。胃气为人的后天之根本。这样做的目的就是增强免疫力，增强自愈力。

另一方面，中医认为要保护已经生病的脏腑，尽量不去伤害他。而是去通过调理与其相关脏腑的气血，而去影响已病脏腑的状态。让身体的免疫力去发挥作用，并因此达到自愈目的。这就是为什么虚则补其母，实则泻其子。

《黄帝内经》说：脏病治腑。

这是治未病的另外一个观点。中医认为五脏与六腑是相关联的，比如：肝与胆相表里；心与小肠相表里；肺与大肠相表里；肾与膀胱相表里；若五脏生病，则须调理六腑的寒热虚实，这样既解决了五脏的疾病，又使已病脏腑不受伤害，是一个相当高明的做法。

上面我们从未病先防，到见肝之病，知肝传脾，又到虚则补其母，实则泻其子和脏病治腑的四个方面，粗略的讲了中医治未病的概念和作用。虽如此，并不能全面的涵盖中医治未病的方方面面。黄帝内经中关于类似的观念还有很多，就不详述了。这篇文章也只能揭开中医神秘面纱一角，要想了解到中医的全貌还需要各位朋友深入的了解。

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