陈杰思
作者简介：陈杰思，男，西历一九六四年生，华族，云南江川人氏，无党派爱国人士。现职为香港孔教学院院长助理、中华义理经典教育工程组委会主任、云南师范大学社会发展学院副教授，是中华义理学科倡导人及中华十大义理教育品牌首创者。出版著作《中华义理》、《中华十大义理》、《中华义理经典》、《君子规》、《国学复兴方略》、《仁》、《义》、《礼》、《智》、《信》、《忠》、《孝》、《廉》、《毅》、《和》，主张将中华义理建设为国学核心学科，主张仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和十大义理为中华民族核心价值，认为国学应当有学习、研究、修身、践行、运用、传道六项事业。其学术成就载于陈杰思学术网（ 以敬致和：“敬”是礼的根本属性，而“和”则是礼的主要功能。“子曰：……不敬无礼，无礼不立”。（《孔子集语·劝学》）又，“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）。人文礼教可以造就一个有序的、和谐的社会。典雅洁静：人的外在行为，有典雅与粗俗之分。衣冠不整、懒散、脏话、粗话就是不文明的行为。“洁”要求干净卫生，不随地吐痰、不随便乱画，不污染自己所在之处、穿着整洁。静则要求心态的平静，同时要求给别人制造安静的环境，不高声喧哗、调笑。自然简朴：礼教若丧失自然之原则，即流于矫饰。丧失真实原则，即流于虚伪：“凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼”（《礼记.丧服四制》）丧失简约之原则，即流于繁琐。礼不仅仅是肢体动作，还包括典雅的语言，也包括符合文明与道德规范的声音。乐的基本特征是“和”，不同的音素以和谐的方式相结合，《乐记·乐论》曰：“乐者，天地之和也”。“乐”的本质要求是“德”，即具有道德的精神，“德音之谓乐”（《礼记·乐记》）。儒者要学会使用一种中华民族的民族乐器，演奏民族音乐。多听、多学、多唱优秀的民族歌曲，美好的音乐可以起到净化心灵的作用，荀子《乐论》谓：“乐行而志清，礼修而行成”。而那些狂躁、奇诡、杂乱的“靡靡之音”则是“乐坏”的表现，无益于身心修养。在中华民族的传统节日的活动，在中华传统的婚礼、丧礼、生日礼、成人礼、祭礼等礼仪活动，正是儒者习礼乐之重要场所。故儒者应积极参与中华传统节日活动，并在婚礼、丧礼、生日礼、成人礼、祭礼中遵守传统的规范。十一、诵诗文孔子教导：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语·阳货》）“文以载道”，儒家的“道”，有时不免有抽象之处，而中华民族优秀的古诗文则以具体的方式表现儒家之道。中华古诗文，特别是唐诗宋词，以生动、形象、具体的语言和意象承载着儒教义理，以直观、感性的方式传递着儒家精神。因此，儒者应当常常诵读中华古诗文，可以陶冶儒者的性情，可以提高儒者的素养，可以同历代圣贤文人心灵感通，可以培养儒家文化的语言能力，加深对儒教义理的感情体验。儒者应当诵读中华优秀古诗文，并背诵一定数量，时时回味、吟诵、体验，有雅兴时也可以创作。十二、弘国粹儒教之所以是中华民族的主体宗教，是因为，儒教义理是通过中华民族的语言、风俗、历史、人物、民族心理而得以彰显，儒教的信仰植根于中华民族的文化传统之中，儒教兴则中华文化兴。孔子在宣传精神价值之时，为使精神义理有具体落实之处，不至于悬空，于是配以“六艺”教育。《南海康先生传》记载：“先生之言宗教也，主信仰自由，不专崇一家排斥外道，常持三圣一体诸教平等之论，然以为生于中国，当先救中国，欲救中国，不可不因中国之历史习惯而利导之。”国粹，即是中华民族所独有的、有益于民族生存和发展的文化与生活形态。具体有以下多种：书法、国画、武术、中医养生、中华戏曲、中华民俗、中华歌舞、中华音乐、中华工艺、中华园林建筑、中华饮食、中华体育等。这一切，都是儒教义理的载体，以具体的、感性的、直观的方式表现儒教义理方方面面。儒者对以上各项，应积极倡导、观赏、研习。
金字塔帽
