白癜风治疗要花多少钱 http://m.39.net/pf/a_4630319.html

《黄帝内经》：“亢则害、承乃制、制则生化”，怎么理解。

关于养生，越来越受到我们重视，毕竟，即使身家亿万，总比不上身体健康。但是，养生“养”的是什么？这个问题，相信能难倒大部分朋友。

即使没有被难倒的，您的答案是什么，养阳、养阴、养气还是养血？确实，在具体的操作上，阴阳气血的调理、或者说补益阴阳气血，是大部分养生之道所应该做的。但是，我们也不能忽视，阴阳气血的调理，这些都只是养生的“上层建筑”，并非基础知识。也就是说，所谓的补益阴阳气血，其实都是养生的皮毛。

那么，什么才是中医养生的精华所在呢？

谈及中医养生，自然绕不开《黄帝内经》。这是一部中医的理论巨著，可以说任何的养生知识，都出自其中。那么，《黄帝内经》是如何阐述这个问题的呢？

《素问.六微旨大论》：“亢则害，承乃制，制则生化”。我认为，这句话简单的十个字，就足以说明一切养生的目的、方法和机理。从五行学说的挂观点，决定了人身脏腑气血的正常、异常、调理机制。下面，我们就来简单分析一下：

亢则害：

大家都知道，所谓“五行”，看上去似乎就是“木火土金水”五个简单的个体。如果我们是这么理解的话，那未免就有点肤浅了。其实，对于五行的理解，我们应该就是当做“五行”来看待，里面的“木火土金水”五种属性，只是“五行”的五种不同形态而已。

只有这么理解，才能真正明白“亢则害”。什么是“亢”？首先，“亢”虽然有多、过的意思，但绝不是单纯的“多出来”，而是一种病态的、异常的强盛。也就是说，只要出现了“亢”，必定会有其它方面的“不足”。

举个例子，最常见的“肝阳上亢”，其原因就是“阴不潜阳”，如果将其理解成“肝的阳气太过”，那么做出的治则就以“清肝泻热”为佳。但这显然是不合适的。肝阳上亢的正确治则是“滋阴潜阳”。可见，“亢”的理解微妙就在于此。

理解了“亢”，亢则害就很容易了。其实就是有正反两方面的失调，以“太过”为主要表征，但其根本原因还是“不足”。而我们常说的“寒热相格”正是这个范围。所谓“亢则害”，也就是指内部出现偏颇之后，对整个“五行”、乃至整个机体造成的负面影响。

还是以“肝阳上亢”为例略微说明。一般来说，肝阳上亢是因肝阴血虚造成的，所以，其最初的调理是在滋阴潜阳两个方面。但亢阳之气也容易扰动心神、横溢犯脾，这也就是“见肝之病，当先实脾”的理论来源。可见，亢则害里的“害”，是多方面的。

承乃制：

因为古汉语的关系，如果对其文辞习惯有所了解，知道了“亢则害”，那么就比较容易明白“承乃制”了，两句话可以说是“互文”。

所谓“承”，其实就是“顺承、衔接”的意思。五行属性的生克关系，是一个闭环的关系，并非单纯的“水克火、金克木”，而是“牵一发而动全身”。例如水克火，表面上，水胜则火被克制，但是火不足会发生什么？火不足则土湿，土湿则金壅，金壅则水泛。这就是失“承”的问题。

而正常状态的“承”，则是一种既相互制约，又互相滋生的关系。例如水克火，而土能克水，凡此五者，都各有克制自己的，也有助长自己的，从而形成一个“如环无端”的五行生克关系。

也只有这种“承”的状态正常，才算是“制”，所谓“制”，很多人理解为制约，其实也有点片面。我认为“制”，其实是一个名词，也就是“（正常的）体制、规矩”。只有因为“承”而具备正常的五行生克体制，才有后面的“制则生化”。

制则生化：

这一句比较好理解，也就是娱乐正常的五行生克关系，五行生化、阴阳生化、脏腑气血的生化才有条件得到实现。

结合以上的阐述，对我们的养生方针有何指导意义呢？我认为至少有如下三点要做好：

1、很明显，无论阴阳气血的调理，都不能有“亢”。这就纠正了我们以往的一个误区：无论何种情况，“补”点总是不错的。殊不知，补过头就是“亢”，对身体也是不利的。例如有的人进补之后的“上火”，其实就是一种“亢则害”；

2、养生重在“理”，也就是做好“承”。养成合理的饮食起居习惯、保持良好的心理情志，多方面做好“承则制”，也就是规律、合理的生活方式，其实比任何的进补、养生法门要好；

3、在“制”的框架下调理。也就是规划好自己的养生计划，使身体的阴阳气血保持在不偏不倚、平和流畅，“该去者去，应新者新”，这就是养生的基本原则。

总之，《黄帝内经》是我们的传统养生典籍，尽管比较古老，但其包含的养生原则，至今犹有积极的意义。